Nya tider för KPA – eller sanningen så som den alltid sett ut?

Idag förvånar KPA, det ”etiska” fondbolaget som tydligen handlar med portföljer innehållande investeringar som innebär i förgiftat grundvatten, klimatvärstingar, barnarbete, antifacklig hållning och omfattande korruption, allt enligt DN idag http://www.dn.se/DNet/jsp/polopoly.jsp?d=678&a=699071

Tidigare var KPA kända för att vara det enda fondbolaget som hade guts nog att inte investera i Sveriges skötebarn, Ericsson, på grund av den verksamhet som Ericssons dotterbolag Ericsson Microwawe System sysslade med. Ericsson microwawe system tillverkar krigsplanens radarutrustning som hjälper missilerna att hitta rätt mål när de riktas mot den lede Fi. (Ericsson Microwawe System har enligt uppgift  bytt namn och ägare, och är numera ett dotterbolag till SAAB)

Till och med Bancod etiska fonder investerade i Ericsson. Men så icke KPA. Ståndaktigt sa man nej.

Frågan är  har det som kommit till ytan idag varit KPA:s egentliga hållning i frågan hela tiden, har man haft en officiell agenda och en inofficiell sådan. Eller hade de KPA anställda som i början av år 2000-talet  anförtrodde mig sina farhågor, rätt. Har Folkssams uppköp av KPA inneburit att KPA:s investerare måst mildra sin etiska hållning till fromma för investeringsportföljens värde?

Pedofilers rätt till yttrandefrihet

På olika debattsidor, även på de mest radikala sådana, skyndar försvarare av pedofilers rätt till yttrandefrihet.

Kom då ihåg:  

• Publik lobbyism för pedofili kan inte ingå inom ramen för yttrandefrihet eftersom det är likvärdigt med att lobba för kränkning av de mänskliga rättigheterna, och strider mot FN:s barnkonventionen.

• Sexuella övergrepp på barn är att likna vid tortyr.
  Relationen mellan förövaren och offret kan liknas vid den mellan torteraren och tortyroffret. Med liknande hjärntvättsliknanden mekanismer (jmf. t ex Norrmalms syndromet). Barnen försvarar ofta sina förövare.

• Att propagera för pedofilers rätt att propagera, via bild/text, är att jämföra med att propagera för torterares “rätt” att propagera för sin rätt att utöva tortyr.  Skulle alla dessa tillskyndare av pedofilers demokratiska yttrandefrihet också skynda fram om man bytte ut ordet pedofil mot nazist och barn mot jude? Om det alltså handlade om en propaganda apparat för rätten att propagera för fördelen med att tortyr av judar/muslimer/svarta, och inte som nu är fallet propaganda för rätten att propagera för  tortyr av barn?  

•  Normen av idag, i teorin, fördömer pedofili. Men normer kan alltid påverkas, på gott och ont. Ett av de bästa sätten att göra det på är social marknadsföring/idémarknadsföring. Något som också pedofillobbyn både är medvetna om – och skickliga på. Just nu har man valt att nischa sin marknadsföring genom att använda yttrandefrihetsargument och rätten att känna sina känslor.

• Och hur står det egentligen till med våra normer idag, om man bortser från det politiskt korrekta, det vi lärt oss att svara.  Går man tillbaka i tiden cirka 70 år, blev incestoffer enligt uppgift till och med bestraffade. Man höll alltså med dagens pedofillobby om att det var ”ömsesidigt” sex pedofilen ägnade sig åt. ”Blame the victime” att skuldbelägga offret är förresten något vi fortfarande sysslar med.  Att vara utsatt för incest, av sin mamma, är tydligen i vårt kollektiva undermedvetna,  ett tecken på att man är en riktigt usel människorsort, om man skall döma av ett av av de värsta skällsorden man slänga: ”You mother fucker”. Och om man i dag i Sverige går ut offentligt och berättar att man varit utsatt för incest får man vara beredd på tillmälen så som ”Incesthora” (enligt uppgift från en kvinna som gått ut offentligt med namn, och berättat om att hon varit utsatt för sexuella övergrepp av sin pappa).

•  Pedofillobbyns marknadsföring verkar i förlängningen för en samhällsförändring som ska göra så att  sexuellmisshandel av barn blir lagligt.  Vilket inte är så konstigt som det kan tyckas, om man ser i backspelgeln. Så sent som på 70-talet motionerade en riksdagsledamot (enligt uppgift) för en legalisering av incest

• I takt med att ”yttrandefrihetsanhängarna” hjälper pedofillobbyn med denna normaliseringsprocess av sexuell och psykisk misshandel av barn,  riskerar en nedmonteringen att ske av de inre spärrarna hos de pedofiler som är på gränsen, så att risken ökar att dessa spärrar rasar och sexuella kontakter med barn inleds. I och med att debatten ”förs upp” till att handla om en rättighet, rätten till yttrandefrihet, så påverkas människor som än så länge inte har gjort verklighet av sina fantasier. Men debattinläggen visar att debatten har haft sin effekt, debattinläggen kryddas med ord som ”stolthet” (jmf. ”glad to be gay”), och att de har ”rätt att lära känna sin sexualitet”, och att andra inte ska bry sig vad det gör i sängen. 

• Pedofili handlar inte om åsiktsfrihet. Pedofili är en psykisk störning, en sjukdom, att likna vid psykopati. Alltså en störning som innebär oförmåga till verklig empati, med tillägget sexuella fixering/dragning till barn. En pedofil tror ofta att hon/han är bra för barnet, att hon/han hjälper barnet genom att ha sex med barnet.
• Att fysiska skador inte uppstår innebär endast att skadorna inte syns med blotta ögat.  Skadan blir inte mindre av att det där inte finns fysiska trasigheter som bevis. Tvärtom kan det vara värre då offret då inte kan säga att till sig själv, och omgivningen, att hon/han gjorde motstånd jmf. våldtäkt/kvinnomisshandel). Pedofilen får vatten på sin kvarn (det var ömsesidigt). Offret riskerar brottas med skuldkänslor i åratal, ibland för resten av livet.

”Jag sa inget till mina föräldrar för jag trodde att jag valt att ha sex vid tre års ålder. Jag visste inte att en treåring inte kan välja att ha sex. Men efttersom jag gick med på det så trodde jag att jag hade ett val. Jag trodde det i åratal”. Ann Wilkens, Prostitution och trauman”.

• En person som känner “begär” till barn är inte väsensskild från en pedofil som går över gränsen och begår fysiska handlingar. Tvärtom det är så det börjar. En pedofil behöver tydliga, klara gränser och inte försvar. Och psykoterapeutisk behandling.

• ”Pedofil lobbyn” är inte är en produkt av en överhettad hjärna. De finns och arbetar medvetet för en förskjutning av vårt samhälles normer och jämför sin kamp med hbt – rörelsens. 

© Charlotte Riessen.
Artiklarna får spridas endast med uppgivande av källa.
Vid all kommersiell/professionell publicering kontakta författaren för tillstånd.

Fy fan för att vara psykiatripatient

Peter, arbetar som mentalskötare på en av Stockholms akutmottagningar.
Han ser dagligen hur bristen på tid och pengar i vården tvingar ut psykiskt sjuka människor på gatan.

Peters arbete kan handla om att att lägga armen om en sörjande mammas axel, vars barn nyligen har dött, och säga; jag ser din ensamhet, jag ser din sorg.
Men man utsätts också för både verbala och fysiska kränkningar. Peter har blivit misshandlad tre gånger på arbetet.
- En kamrat till mig var nära att mista livet för ett halvår sedan. Man blir kallad både kukdjävel och fitta. Men de flesta som kontaktar psykakuten är inte aggressiva.

Peter heter egentligen inte Peter och är inte heller 35 år, men eftersom det inte ses med blida ögon från läkarhåll att man ställer upp på en intervju så väljer vi att skydda Peters identitet. Inom psykiatrin finns en misstro mot pressen på grund av att man anser att media allt för hårdvinklat rapporterar om den psykiatriska vården

– Psykakuten är som en vanlig akutavdelning, säger Peter, skillnaden är att man kommer hit med en bruten själ istället för ett brutet ben.

– Fungerar uppföljningen efter att en patient tagits in akut?

– Enligt min erfarenhet råder enorma väntetider för en uppföljning, mellan en till sex veckor och det är en väldigt lång tid när man mår psykiskt dåligt. Tidigare fick psykospatienter hjälp med sin utslussning i samhället via mellanavdelningar.Patienten kunde känna efter vad hon orkade med, i stället för att kastas ut i samhället direkt. Dessa avdelningar är numera stängda.

Psykiatrin bygger på frivillighet. När en patient kommer till psykakuten intervjuas han. Om patienten bedöms som farlig, för sig själv, eller sin omgivning, skrivs ett vårdintyg ut, enligt lagen om psykiatrisk tvångsvård.

- Problemet med den senaste tidens våldsdåd är att en psykotisk person under kortare perioder kan ”hålla ihop” sig, alltså inte uppvisa några psykotiska symtom. Om en människa uppträder normalt, ska vi då hålla kvar dem på sjukhuset? Då urholkas rättsskyddet. Det gör mig ganska upprörd att folk tror att vi är en slags magiker som kan se in i framtiden, säger Peter.
Vi håller inte på med något vågspel där vi tänker; vi får se om han håller ihop, säger Peter.

– Hur tycker du att psykiatrireformen har fungerat?

– Psykiatrireformen förstärkte patienträtten, vilket är bra. Jag hörde en sjuksköterska berätta om en patient som fyra dagar efter att han flyttat ut från det stora mentalsjukhuset ringde och sa att toalettpappret var slut. Men då får du väl köpa nytt, sa sjuksköterskan. Mannen svarade: ”Vadå, köpa?”, berättar Peter.

Han hade levt 32 år i en värld där andra människor bestämde och gjorde och allt i hans liv.

- Vårt samhälle är så sjukt, du kan böja dig ned och plocka bort skiten efter din hund, men du fnyser åt en uteliggare på gatan. Det är värdigare att vara inlåst på en institution, där man får mat varje dag, där det finns personal som hjälper en att hålla psykosen stången, än att man hamnar på gatan.

Känner du att politikerna lyssnar på dina åsikter?

- Jag har en känsla av att det inte sitter några mentalskötare eller vårdbiträden i landstinget – vi är ganska maktslösa, Problemen inom psykiatrin idag handlar om brist på tid och pengar. Fy fan för att vara psykiatripatient – inte få plats i samhället – och inte på sjukhuset, säger Peter.

© Charlotte Riessen.
Tidigare publicerad i Stockholms fria.

Artiklarna får spridas endast med uppgivande av källa.
Vid all kommersiell/professionell publicering kontakta författaren för tillstånd

Du har ingen makt – annat än din konsumentmakt

Vi fylls av information som underblåser våra maktlöshetskänslor.
Högt ovanför våra huvuden sitter våra representanter – och representerar oss på ett oigenkännligt sätt.

För att döva ångesten bänkar vi oss framför teven med chipspåsen i handen. Vi zappar förbi samhällsprogrammen och nöjer oss med att beklaga oss över beteendet bland deltagarna i dokusåporna. För vad kan vi göra? En liten människa här på jorden.
Det enda som återstår är att för en stund glömma tomheten och maktlösheten genom att köpa lite lycka; lite gott vin till middagen, ett par nya trosor till frun och far införskaffar en bredbildsteve.
Parallellt med detta sitter marknadsekonomerna på företagen och funderar ut nya vägar att profilera sig gentemot konkurrenterna. Parollerna för dagen heter: etik, social conduct och miljöansvar. I årsredovisningar och i bolagsstyrelser hörs dessa ord eka.
Har en andlig väckelse farit fram inom näringslivet? Har ord som solidaritet och ekologi där blivit rumsrena? Inte riktigt.

Var och en förstår att ett företags främsta uppgift är att överleva samt att generera vinst åt ägarna. Men den tid är förbi då en vara i sig själv kunde användas som konkurrensmedel. I dag köper vi ett koncept, en livsstil.
Produktens mervärde är dess konkurrensmedel.

I denna tävlan om marknadsandelar har etiskt tänkande blivit ett konkurrensmedel. På företagens marknadsavdelningar sitter känsliga marknadsekonomer med fingret i luften – de lyssnar på dig – men inte på vad du säger. De lyssnar på vad du gör med dina pengar. Noggrant görs marknadsundersökningar över kundernas konsumtionsmönster. Det vi väljer att köpa styr deras handlingar.

Om vi väljer bort etiska produkter så väljer företagen fortsatt plundring av vår natur, för den snabba vinstens skull.Väljer vi att köpa ekologiskt – tillverkas allt fler ekologiska produkter.

Som konsument har du makt! Vägra köpa varor tillverkade under slavliknande förhållanden.

Vägra köpa varor som utarmar den biologiska mångfalden.

Vägra köpa varor som utsätter våra medvarelser på denna jord för tortyrliknande djurförsök.

Vägra köpa varor som våldtar vår moder jord.

Ge dina pengar till den som gör gott! Ge dem – spendera dem vilt – till den fabrikör som låter sina anställda ha anständiga arbetsvillkor.

Slösa bort dina pengar på de företag som tillämpar ett kretsloppstänkande, skänk dem till de företag som testar sina produkter på cellodlingar i stället för på djur. Gynna de företag som tänker på våra kommande generationer.

Och vill du en dag unna dig ”något extra” – välj då hellre en timmas massage – istället för en ny tröja – konsumtion av tjänster ökar inte växthuseffekten – till skillnad mot konsumtion av varor.
© Charlotte Riessen.
Artiklarna får spridas endast med uppgivande av källa.
Vid all offentlig publicering kontakta författaren för tillstånd

Tidigare publicerad i Stockholms fria tidning

Trängsel i statustrappan

Kanske  konsumerar vi inte främst för att varan vi köper är något vi behöver, utan för att vi vill försäkra oss en bra plats på statustrappan. Ångesten och medvetenheten om att denna statustrappa finns smyger sig allt längre ned i åldrarna. Parallellt med detta, eller kanske snarare orsaken till detta, pågår den marknadsföringsvåg, en tsunami, som trots sin enorma kraft ändå lyckassmyga sig fram med barnen som främsta mål, för barnen är vägen till föräldrarnas plånböcker.
I affärerna ser sen barnen de förföriskt draperade kläderna. De rätta ”loggorna” drar och sliter i deras uppmärksamhet. Barnen pekar och vill ha.
Marknadsförarna använder sig av barnens osäkerhet och behov av att smälta in i flocken. Man utnyttjar varje barns sökande efter en rollfigur. Rollfigurer som sen ska visa vägen mot den hägrande vuxenheten. Även i reklam riktad till barn smyger man in en vuxensexualitet. Behåar för fyraåringar lanseras, och push-ups för tio åringar. 

Barn och ungdomsmarknaden är numera enligt Nordeas privatekonomer (via SVT uppdrag granskning) värd 80 miljarder/år.

Barn har inte de vuxnas förmåga att sortera och reflektera. Men de har däremot en väldig massa känslor och längtan. När marknadsföringens strategi handlar om att bygga känslor runt varje enskild produkt så är barnen tacksamma offer. Och deras hjärnor har inte  vuxenhetens förmåga att sovra i informationsflödet. De har inte vuxenvärldens erfarenhet som ger stöd att tänka kritiskt. I ett barn passerar flödet ocensurerat rakt in, når det allra innersta och heligaste.
 
80 % av köpbesluten i familjer tas i praktiken av barnen, även om inköpet gäller sådant så som inköpet av en ny bil (enligt David Lindström, varumärkesstrateg).

Genom att vi överlämar dessa köpbeslut åt våra  barn, lämnar vi dem i sticket, i praktiken överlåter vi då den så kallade marknaden att överta föräldrarollen.

I en krönika publicerad häromveckan beskrev en pappa sin beslustvånda när det gällde sin dotter. I dotterns skola omklädningsrummet i gymnastiken fyllt av härskande dömande blickar. Statusångesten stod hög. Flickan var den enda i sin klass utan stringtrosor. Hon vädjade till pappa, hon var utanför, utanför flocken, den enda loosern…
Pappan släppte till slut på sina värderingar, och dottern fick ett par stringtrosor. 

© Charlotte Riessen.
Artiklarna får spridas endast med uppgivande av källa.
Vid all offentlig publicering kontakta författaren för tillstånd

Praktiskt med karma

Ibland hörs människor använda karma som ett sätt att rättfärdiga lidandet. När man hör om någon som drabbats svårt är man då snabb att kommentera: ”Men det är ju karma”, som ett sätt att lägga lidandet på den hylla där allt självförvållat samlas. Istället för att låta sig beröras, och skänka en medmänniska en tanke av respekt och medlidande. Ibland används också bibelns ”Som du sår ska du skörda” på samma vis, som ett sätt att avskärma sig för andra människors smärta. Eller när vi hör förtal om vår nästa säger vi ”Ingen rök utan eld”.

Att inse att lidande många gånger drabbar människan oförskyllt öppnar otrygghetens vida gap under oss. Istället söker vi då någon slags ordning och rättvisa i det som sker.

Konststycket handlar nog om att både omfatta och känna lidandet, inom och runt omkring oss, samtidigt som vi behåller tron och tilliten, utan att vi ger upp hoppet. Och utan att vi upphör att sträva efter en bättre värld. Att vi ändå, trots livets ofullkomlighet fortsätter strävan efter att bli ”sannare” och mer hela människor.
Och det utan att vi flyr till någon andlig rörelse eller religion där en stark faderlig eller moderlig karismatisk ”guru” står och skänker förtröstan och löften om ett lyckligt slut. Allt för ofta är det ju så vi människor löser konflikten att både orka se verkligheten och ändå fortsätta tro på en förändring. Vi lutar oss mot ledare eller mot kollektiv. Och slutar att tänka själva.

Lyckas vi med att omfatta både lidandet och skönheten i livet, lyckas vi integrera dessa så motsägelsefulla sidor, då, och inte förrän då, tror jag vi kan skapa en revolution, både inom och utom oss. En fredlig sådan, men en revolution som icke-desto mindre är en omstörtande sådan.

Men detta sker då genom att vi likt andliga anarkister börjar tänka själva och tar vårt personliga ansvar för våra handlingar och inte minst, för våra icke-handlingar. Då kan vi skapa en revolution, som sprider sig likt ringar på vattnet, likt årsringar på ett träd.

© Charlotte Riessen.
Artiklarna får spridas endast med uppgivande av källa.
Vid all offentlig publicering kontakta författaren för tillstånd